Logica
iletica
Le
culture del "realismo segnico", basate su un fondamento
rivelativo integrale, sono caratterizzate dalla
salda convinzione della identità generale di apparire e di essere. Alla luce
di questa credenza il linguaggio e gli enti di riferimento (realismo nominale),
la percezione e la cosa percepita (realismo empirico), il sogno e il contenuto
del sogno (realismo onirico), il concetto e il contenuto del concetto (realismo
concettuale) vengono senz'altro identificati, azzerando, per così dire, gli
uni negli altri. Ed è davvero singolare l'aver ignorato il fatto che, senza
questa cieca fiducia nella realtà concreta elargita da qualsivoglia configurazione
segnica non sarebbe possibile e non sarebbe comprensibile - per ragioni d'essenza
- rivelazione alcuna.
L'identità
che si instaura tra l'universo dei segni e quello degli enti è di indole iletica,
cioè si basa sul principio logico di assumere senz'altro come identico vero
e proprio l'analogo (la somiglianza di relazioni, di proprietà o di
funzioni), l'omologo (la somiglianza di forme) e, persino, il semplice
contiguo nello spazio o nel tempo. Solo così, ad esempio, l'immagine
di un bisonte graffita sulla parete di una caverna può, dunque, essere il
bisonte in carne ed ossa, in essa incarnato, e non solo, come è per il pensiero
occidentale, la sua vuota e autonoma immagine rappresentativa.
Si
tratta, insomma, di una, apparentemente assurda e contraddittoria, identità
eteroreferenziale e non autoreferenziale, come lo è quella noetica (a=a),
di matrice parmenidea, che non è possibile e comprensibile senza il distacco
preventivo della noesis dalla hyle.
È, questo, l'evento antropologico fondamentale che giace al fondo delle
origini stesse dell'Occidente, quello della rottura dell'unità intenzionale
dell'originario vissuto mitico-rituale (realistico)
e della successiva "disincarnazione del pensiero" che, per la fenomenologia,
significa contestualmente la de-iletizzazione della noesis, la sua
autonomia nei confronti della hyle - ridotta a "materia" - e, quindi,
l'avvento di una inaudita coscienza autoreferenziale, centrata progressivamente
in un soggetto (l'ego).
